第两千一百一十七章弥勒教的前世
“双林树下当来解脱善慧大士，白国主救世菩萨，今条上中下善，希能受持。其上善，以虚怀为本，不着为宗，无相为因，涅槃为果；其中善，以治身为本，治国为宗，天上人间，果报安乐；其下善，以护养众生，胜残去杀，吾令百姓俱禀六斋。”
这上中下三个等级的善被他那出来成为说服梁武帝的最好手段，同年傅大士第一次到达京都蒋山。
他和梁武帝第一次接触，即谈得很投机。梁武帝还招待他吃饭，叫他住同泰寺，后徙钟山定林寺，并供给膳宿诸般费用。从此，“京洛名僧，学徒云聚，莫不提函负帙，问慧咨禅。”
大士本人则“居明高松，卧依盘石，于四彻之中，恒泫甘露；六旬之内常雨天华，诸多的手段和障眼法使得众人都认为他是神仙下界。
傅大士的佛法当真是与众不同的，他是禅宗一脉的得道者，毕竟有达摩祖师的光环加持，对禅意和佛法精通。
过佛学的名相，潇洒诙谐，信手拈来都成妙话，同时也是他开启了以后中国禅的禅趣‘机锋’、‘转语’等诸多参悟或宣扬佛法的手段。
傅大士的名声得到了佛教高僧大德的敬重。如慧和法师者，年末二十已深究诸佛秘藏，讲论无敌。时归依头陀寺隐法师，及隐公将欲迁化。
法师乃计谋后事，问：“谁可依止？”隐公答曰：“东阳傅大士自然智慧，深解大乘，可依为师。”于是法师礼谒请为弟子，由此可见傅大士在当时的影响之大。
事实上傅大士最大的成功就在于他结交了梁武帝，一旦佛门和皇帝沾边，那自然是不可同日而语，身份高贵不说，更有无数的加持自己找上门来。
梁武帝确实是一个宏才大略的帝王，这一点同样身为帝王的赵祯非常清楚，翻开南北朝的史书，其中记载梁武帝的篇幅几乎是同时期帝王中最多的。
此人少年英才，尤其在文学方面很有天赋，《芳树》、《有所思》、《临高台》等脍炙人口的诗句直到现在的大宋依旧流传。
当时他和另外七个人一起游于竟陵王萧子良门下，被称为“竟陵八友”，其中包括有名的沈约、谢朓、范云等。沈约是知名文学家、史学家，而谢朓则是这时期有名的诗人，不过，这八个人当中，萧衍的胆识却是其他七个人无法相比的。
这胆识也成就了他的未来地位，在这个帝王更替频繁的时代，他选择了站在权臣的一方，最终登上权利的巅峰。
文治武功皆是出众，算是文武双全的英雄人物，两战北魏，代齐建梁，政绩显著，当然是人就会有功过，宽纵皇室，笃信佛教便是他的败笔。
以至于，都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。最荒唐的两件事一是前往同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，讲解《大般涅槃经》，由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”。
其二便是从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。从此，汉传佛教形成吃素的传统。
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这上中下三个等级的善被他那出来成为说服梁武帝的最好手段，同年傅大士第一次到达京都蒋山。
他和梁武帝第一次接触，即谈得很投机。梁武帝还招待他吃饭，叫他住同泰寺，后徙钟山定林寺，并供给膳宿诸般费用。从此，“京洛名僧，学徒云聚，莫不提函负帙，问慧咨禅。”
大士本人则“居明高松，卧依盘石，于四彻之中，恒泫甘露；六旬之内常雨天华，诸多的手段和障眼法使得众人都认为他是神仙下界。
傅大士的佛法当真是与众不同的，他是禅宗一脉的得道者，毕竟有达摩祖师的光环加持，对禅意和佛法精通。
过佛学的名相，潇洒诙谐，信手拈来都成妙话，同时也是他开启了以后中国禅的禅趣‘机锋’、‘转语’等诸多参悟或宣扬佛法的手段。
傅大士的名声得到了佛教高僧大德的敬重。如慧和法师者，年末二十已深究诸佛秘藏，讲论无敌。时归依头陀寺隐法师，及隐公将欲迁化。
法师乃计谋后事，问：“谁可依止？”隐公答曰：“东阳傅大士自然智慧，深解大乘，可依为师。”于是法师礼谒请为弟子，由此可见傅大士在当时的影响之大。
事实上傅大士最大的成功就在于他结交了梁武帝，一旦佛门和皇帝沾边，那自然是不可同日而语，身份高贵不说，更有无数的加持自己找上门来。
梁武帝确实是一个宏才大略的帝王，这一点同样身为帝王的赵祯非常清楚，翻开南北朝的史书，其中记载梁武帝的篇幅几乎是同时期帝王中最多的。
此人少年英才，尤其在文学方面很有天赋，《芳树》、《有所思》、《临高台》等脍炙人口的诗句直到现在的大宋依旧流传。
当时他和另外七个人一起游于竟陵王萧子良门下，被称为“竟陵八友”，其中包括有名的沈约、谢朓、范云等。沈约是知名文学家、史学家，而谢朓则是这时期有名的诗人，不过，这八个人当中，萧衍的胆识却是其他七个人无法相比的。
这胆识也成就了他的未来地位，在这个帝王更替频繁的时代，他选择了站在权臣的一方，最终登上权利的巅峰。
文治武功皆是出众，算是文武双全的英雄人物，两战北魏，代齐建梁，政绩显著，当然是人就会有功过，宽纵皇室，笃信佛教便是他的败笔。
以至于，都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。最荒唐的两件事一是前往同泰寺举行“四部无遮大会”，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，讲解《大般涅槃经》，由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”。
其二便是从《大般涅槃经》中找到理论根据，下令僧人必须吃素。从此，汉传佛教形成吃素的传统。
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