第两千零三十八章百家争流
事实上欧阳修也是儒家出身的人，就是因为深谙此道，所以才更为了解，更为担心，更为忧心忡忡。
他知道儒家独尊的地位已经不可能保得住了，没去过学宫的人都不知道学宫之中是一副什么样的景象。
那里的环境和氛围让他不能自拔的深陷其中，不光他是如此，朝堂上的朝臣们几乎都是如此，身为相公的范仲淹常常在政事处理完后便下职去了学宫中，有时一直到了三更天才会返家。
身为格物院监丞的曾工亮常常在那里得到灵感，丁度等人趋之若鹜。
当只有儒学的时候，再多的想法有时也不敢说出来，担心与儒学相违背，不受世人待见，可越来越多的学说出现，越来越多的知识开始在学宫中进行冲击。
人们开始渐渐的把自己的想法说出来，表达出来，于是那些新兴的学术团体便开始出现，这个时候堵不如疏的道理就很有用。
欧阳修的奏疏在朝中的影响是惊人的，一石激起千层浪，谁都知道学宫之中已经出现了许多新的学说，但他们依旧不能割舍对儒家的依赖。
于是欧阳修就被人上疏弹劾了，当然，赵祯是留中不发的，因为这样的弹劾实在没有什么作用。
今天在学宫中看到了张载和年轻的周敦颐之间的辩论，无论是环境还是氛围都让人很舒服，再看看越来越多的学术团体开始出现，于是赵祯便在马车中下旨，把儒家独尊的地位解除掉。
这不是一件简单的事情，独尊儒术意味着儒家是唯一的学说和正统，同时朝堂之中的官员必须出自儒家。
科举的内容也必须从儒学中选取，也就是说考题只能在四书五经中出现。
但现在不一样了，赵祯知道自己的旨意意味着什么，这是在全面撼动儒家的政治地位，同时也是在打击儒学的地位。
一旦做到欧阳修所提倡的“罢黜独家，百家齐鸣”的状态，那儒家在各种各样的学术中将会很快被淹没，当然，儒家的思想不会那么快的消失，毕竟这个时代的规矩和礼数还是依靠它而存在的。
但新兴思想的出现，更符合这个时代的思想的出现会逐步取代儒家的地位。
人类的进步速度远远比看起来的古板要快得多，好的东西就是好东西，你即便是不想承认也要被这些东西所折服。
赵祯的旨意从马车中出来还是词头，唯有经过翰林学士的润色以及中枢院宰执相公的用印才会成为一道合理合法的圣旨。
赵祯是支持欧阳修的，朝中反对的声音很多，但这种反对最终会变成奏疏的形势上达天听，于是乎赵祯便可以用政治的手段进行对抗。
奏疏留中不发是皇帝的惯用手法，而封驳权却掌握在翰林学士的手中，大宋的中书舍人同样拥有唐代的封驳权，而且宰相不能干预。
所以当赵祯支持欧阳修的旨意下达到了中枢之后，被“不出意外”的封驳回来了…………
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他知道儒家独尊的地位已经不可能保得住了，没去过学宫的人都不知道学宫之中是一副什么样的景象。
那里的环境和氛围让他不能自拔的深陷其中，不光他是如此，朝堂上的朝臣们几乎都是如此，身为相公的范仲淹常常在政事处理完后便下职去了学宫中，有时一直到了三更天才会返家。
身为格物院监丞的曾工亮常常在那里得到灵感，丁度等人趋之若鹜。
当只有儒学的时候，再多的想法有时也不敢说出来，担心与儒学相违背，不受世人待见，可越来越多的学说出现，越来越多的知识开始在学宫中进行冲击。
人们开始渐渐的把自己的想法说出来，表达出来，于是那些新兴的学术团体便开始出现，这个时候堵不如疏的道理就很有用。
欧阳修的奏疏在朝中的影响是惊人的，一石激起千层浪，谁都知道学宫之中已经出现了许多新的学说，但他们依旧不能割舍对儒家的依赖。
于是欧阳修就被人上疏弹劾了，当然，赵祯是留中不发的，因为这样的弹劾实在没有什么作用。
今天在学宫中看到了张载和年轻的周敦颐之间的辩论，无论是环境还是氛围都让人很舒服，再看看越来越多的学术团体开始出现，于是赵祯便在马车中下旨，把儒家独尊的地位解除掉。
这不是一件简单的事情，独尊儒术意味着儒家是唯一的学说和正统，同时朝堂之中的官员必须出自儒家。
科举的内容也必须从儒学中选取，也就是说考题只能在四书五经中出现。
但现在不一样了，赵祯知道自己的旨意意味着什么，这是在全面撼动儒家的政治地位，同时也是在打击儒学的地位。
一旦做到欧阳修所提倡的“罢黜独家，百家齐鸣”的状态，那儒家在各种各样的学术中将会很快被淹没，当然，儒家的思想不会那么快的消失，毕竟这个时代的规矩和礼数还是依靠它而存在的。
但新兴思想的出现，更符合这个时代的思想的出现会逐步取代儒家的地位。
人类的进步速度远远比看起来的古板要快得多，好的东西就是好东西，你即便是不想承认也要被这些东西所折服。
赵祯的旨意从马车中出来还是词头，唯有经过翰林学士的润色以及中枢院宰执相公的用印才会成为一道合理合法的圣旨。
赵祯是支持欧阳修的，朝中反对的声音很多，但这种反对最终会变成奏疏的形势上达天听，于是乎赵祯便可以用政治的手段进行对抗。
奏疏留中不发是皇帝的惯用手法，而封驳权却掌握在翰林学士的手中，大宋的中书舍人同样拥有唐代的封驳权，而且宰相不能干预。
所以当赵祯支持欧阳修的旨意下达到了中枢之后，被“不出意外”的封驳回来了…………
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